对于后来的唐朝发展而言，这一举措也留下了不可磨灭的影响。在治国理念上，为后世帝王树立了明确的标杆。唐代后续统治者大多铭记这一教训，崇尚节俭、重视民生成为唐朝政治文化中一个重要的组成部分。唐太宗李世民更是秉持“水能载舟，亦能覆舟”的理念，以唐高祖的开端为契机，开创贞观之治，将唐朝的繁荣推向一个高峰。在经济建设方面，节俭的皇室消费模式一定程度上为唐朝长期的经济繁荣奠定了基础。更多资源得以投入到经济发展中，促进了商业的繁荣、农业技术的革新和手工业的发展。

在文化方面，这种以民为本的统治导向与儒家思想的某些理念相契合，得到进一步弘扬。许多文人墨客在作品中歌颂这种贤明的统治，使得这种理念深入人心，成为唐朝文化的重要组成部分，对唐代乃至后世的社会价值观和政治文化都产生了积极的塑造作用，为唐朝成为一个繁荣、开放的盛世王朝奠定了坚实的文化基础。

唐高祖为了稳定新建立的政权，继续采取一系列措施来安抚各地，重建秩序。七月二十一日，高祖李渊派遣黄台公李瑗再次前往山南开展安抚工作。

我们知道，唐高祖李渊前期已经派遣马元规前往山南地区执行安抚工作，此次再次派遣黄台公李瑗前往山南，可见高祖李渊对山南地区局势和布局的重视，

唐初，山南地区在隋末经历了朱粲之乱，社会经济遭到严重破坏，郡县无法自保，亟需安抚和稳定，所安抚工作的延续与加强非常重要。前期马元规在山南的安抚工作取得了一定成效，但未能完全稳定局势，特别是面对朱粲的残余势力和其他地方势力的抵抗。派遣李瑗再次前往，意在进一步加强安抚力度，确保山南地区的彻底稳定。

再次加强对山南地区的安抚，也是战略布局的需要。山南地区地理位置重要，控制山南有助于唐朝巩固后方，为东进中原和南方统一战争提供稳定的后方基地。

而且，通过派遣宗室成员李瑗前往，显示唐朝对山南地区的重视，同时利用李瑗的宗室身份，更容易获得地方势力的信任，有助于对地方势力的招抚与整合，促进其余势力的归顺。

我们在前文中已经提到过，“山南”指的是中国西藏自治区南部地区。这一地区在历史上具有重要的战略地位，不仅是西藏文明的发祥地之一，还拥有丰富的历史文化遗产。

在古代历史中，山南被认为是西藏古文明的发祥地，拥有悠久的历史。在西藏传说中，山南是西藏第一位赞普聂赤建立联盟政权的地方，标志着西藏政治和农业文明的起源。

山南地区位于今青藏高原的南部，东临雅鲁藏布江，南接喜马拉雅山脉，西与日喀则地区相邻，北至拉萨市。其地理位置使其成为西藏的重要门户，同时也是中国与南亚次大陆的重要通道。

如今，山南地区是西藏自治区的一个地级市，拥有丰富的自然资源和文化遗产。这里不仅是西藏的重要农业区，还拥有众多历史遗迹，如桑耶寺，对于研究藏传佛教历史具有重要意义。

在唐朝初期，山南地区的重要性尤为凸显。唐朝通过派遣山南抚慰使等官员，加强了对这一地区的统治和开发，同时也促进了汉族与藏族之间的文化交流与融合。山南地区不仅是西藏文明的摇篮，也是连接中国与南亚次大陆的重要桥梁，其历史与现实地位都非常重要。

七月二十四日，唐高祖李渊任命投靠而来的皇甫无逸为刑部尚书，负责刑事案件的审理和判决。皇甫无逸在任期间严明法纪，惩贪除暴，清正廉洁，很有治理之才。皇甫无逸后升任御史大夫，负责监督官员的行为，确保朝廷政令的贯彻执行。皇甫无逸后来曾两度到成都任职，第二次任职成都时被任命为益州大都督府长史，他在任期间更加注重自己的行为操守，成为了中国历史中官员清廉的象征。