“天下英雄，何其多也！”

耿煊心中，忍不住再一次发出这样的感慨。

而就在前不久，因为一门“相心术”，耿煊心中才刚转过类似的念头。

此前，有关兵仙韩白，耿煊也就在《冷窗闲话》中看过一些只言片语的随笔。

譬如这一则，有关其自悟“点兵奇术”，并痛惜因其身陨，导致这门奇术湮灭于历史之中的记载，笔者甚至还感叹，若是有此奇术传世，九州绝不至于五百多年后依旧纷争不止，早就归于一统了。

当时，耿煊下意识就觉得这是笔者的夸张修辞，为了衬托笔下故事的分量，拟用一些无法得到真实验证的假设。

可现在，当耿煊借助特殊的“波纹视觉”，通过高屋建瓴，俯视观察的角度，感悟到了某种潜藏不显的大道真谛。

并触发了“燧珠”的机制，将本已随着韩白陨落便湮灭在历史中的“点兵术”给重新“钓”了出来。

耿煊必须承认，是自己浅薄了。

因为霸王表现得过于光彩夺目，将与他同时代的其他人，全都衬托得暗淡无光起来。

可即便与霸王同列，他们的光彩，又何曾真的暗淡过？

不过是世人以胜负成败看人的偏见罢了！

譬如这兵仙韩白，他已然走出了一条完全迥异于霸王，同样区别于其他修炼者的一条全新道路。

霸王之路，是典型的修炼者之路，甚至可以说，后世的许多修炼者，便是以他为榜样踏上的此路。

这条路，可以概括为“集伟力于自身之道”，这也是当下九州最主流的“修炼之道”。

而兵仙韩白领悟出来的，却可以概括为“百川汇海之道”，也可以称作为“集众之道”。

耿煊想到，自己在有挂的情况下，时至今日才稍稍窥见一点“集众之道”的门槛。

而韩白却早在五百多年前就已明悟此道，且创出了“点兵术”，将之于兵法韬略融合在一起。

“精彩！”

“绝妙！”

一段本已埋没于历史长河中的印记，被耿煊从只言片语的信息中窥见。

他忍不住为之喝彩。

想到通过大量阅读，了解到的一些脉络，耿煊甚至忍不住为韩白叫屈。

在最后一役之前，霸王其实已经一点点被以兵仙为首的沐公集团逼到了绝境。

让霸王在短短数年之间，便从一个意气风发，光芒万丈，元帝缔造的大业帝国的掘墓人，变得势穷力竭，穷途末路。

若是按照正常的剧本走，霸王授首，九州一统。

只可惜，最后一役时，霸王开挂了，掀桌了，爆发了。

结果就是他把敌人杀光了，自己自爆了，留下一个五百多年都没能再次收拾起来的烂摊子。

而若是按照耿煊了解到的一些脉络，霸王这种“撒泼”的行为，也只有那个时间点破坏力是最大的。

若是将他与兵仙的争锋挪到元帝之前，那死掉的一定是霸王。

而若是挪到五百多年后的现在，因为对“先天境”缺乏了解，耿煊不敢完全笃定结果，但韩白的胜率一定会大幅度提升。

霸王也更难复制出一人破敌过三万的惊世战绩。

只因从元帝称帝，到霸王自爆身陨这五十年，是一个非常明显的分水岭。

在此之前，还另有两个同样极其重要的分水岭，那就是黑帝前后，以及稷公制礼前后。

在黑帝之前，是并不存在“修炼”一说的。

只有一些生而奇异，先天便具备一些特殊才能之人。

或是天生神力，或是皮肤坚韧，或是善射，或是善跑。

还有一些更奇异的，如善避火，善潜泳，或者愈合能力惊人等等。

这些特殊才能者，即便是现在的九州，同样存在，且很受重视。

势力纳新时，都会给他们开放出特别的“人才通道”。

耿煊成为康乐集的蓝袍护卫，走的就是这条路。

可在黑帝之前，这些特殊才能者，往往会被其他人赋予一些“神性”，是天生的“英雄”。

这些特殊才能，在传播中会被进一步夸大，甚至神化，天生神力变成“可负山岳”，皮肤坚韧是“刀枪不入”，愈合能力惊人是“不死之身”。

善跑，善射，同样会被神化到非人的层次。

但就耿煊了解到的真实脉络而言，那个时候，不仅不存在“修炼”，“才能者”对自身才能的运用，都非常原始。

黑帝之后。

因为两个标志性事件，事情开始有了变化。

这两个标志性事件，一是黑帝本人完成的“绝天地通”，这在精神信仰层面，结束了混乱，走向秩序。

二是黑帝子孙开启的大命王朝，将九州彻底的翻开了全新篇章。

这两个标志性事件融合在一起，“巫觋”这一职业诞生了。

不是说，黑帝之前的时期，就不存在“巫觋”。

而是那之前，与那之后的“巫觋”，存在太多根本性的不同。

那之前，“巫觋”本身的属性是很杂的，军事，正治，文教，日常民生，精神生活，只要有能力，各方面都能掺一脚，权柄极大，甚至可以成为实际上的部族主宰。

这种混乱，也令其对自身定位极不清晰。

既是官职，又是神职，加之彼时还没有“绝天地通”，都有着对“神”的解释权，又都没有。

混乱至极，莫衷一是。

而在此之后，从大命王朝开始，“巫觋”这一职业变得纯粹起来，专门负责与“祭祀”、“通神”相关事务。

至于军事、正治这些与国家治理相关之事，只有专业人士负责，与他们再没有任何关系。

“巫觋”的重要性降低了，可也让这个群体纯粹而专业起来。

或是家族传续，或是师徒相传。

因为他们的特殊性，甚至能够跨越朝代的更替。

譬如大命王朝的巫觋在大契王朝同样受到承认，大契王朝的巫觋，大稷王朝同样会予以任用。

长久而稳定的传承，专业而纯粹的群体。

绵延三个王朝，将近两千年的时光。

在一代又一代的研习参悟之下，在不同的巫觋传承中，渐渐有了各自的特色。

譬如善于跟某些动物沟通，善于“相人”，善于观天象，知风，察雨，善于堪舆大地……等等等等。

在从各种杂书的零碎信息中，拼凑出这样一个脉络之后，耿煊对于元帝集九州之力，用数十年时间，才最终编撰成册的《九流秘术》有了新的认识。

他不再人云亦云的认为，这是元帝求长生求得魔怔之后的成果。

这或许是他的目的之一。

但其另一个不可忽视的价值，其实就是对从大命王朝开始，到大稷王朝结束，九州范围内绵延近两千年的“巫觋传承”的一次大搜集，大汇总。

这是“巫觋体系”的集大成之作。

这同样是对“巫觋体系”的抢救性保护。

当然，《九流秘术》的涵盖范围，超越了巫觋体系。

还同时包含了许许多多的职业体系。

从药石，到锻造，到耕种，到畜牧，几乎无所不包。

耿煊甚至怀疑，《房中术》的源头，便来自于某个古老的职业。

从这个角度来说，《九流秘术》是当之无愧的超级文化工程。

是能为元帝的冠冕增光添彩的“明珠”，而绝不是败坏他形象的“污秽”。

之所以说《九流秘术》是对巫觋传承的抢救性保护。

一是因为到了元帝时期，“巫觋”的地位渐渐式微，这带来的就是“巫觋传承”的逐渐没落。

二是在元帝为大业帝国设计的，可传续万万年的框架中，再也没有了“巫觋”的位置。

也就是说，以元帝为分界线，原本由三个王朝接力供养，但在大稷王朝末期已经开始没落的，成体系、成规模的庞大“巫觋”群体。

随着元帝时期最后一批逐一死去，自此以后，这一横跨三个王朝，历经近两千年风雨的群体，将彻底退出九州舞台。

除了零星的传承，什么都不会再剩下。

而元帝并没有让他们无声无息的退场，反而给了其一个回光返照的机会，将一代代凝结下来的智慧和心力，变成《九流秘术》中那一部又一部篇章的养分。

“巫觋”的没落，不是突然发生的，而是经历了漫长的过程。

这就要提及第二个分水岭，“稷公制礼”。

“稷公制礼”，并没有立刻让“巫觋”没落。

“巫觋”的发展，反而是在“稷公制礼”之后的三百多年才达到顶峰。

但这并不是“稷公制礼”带来的，而是已经蓄势上千年的“巫觋体系”沿着惯性向前的结果。

“稷公制礼”催生了另一个群体，“士”。

他们游走九州，既有聪明的头脑，坚韧的心性，也不缺仗剑杀人的血气。

有活力，有传承，充满好奇心，有探索、开拓和冒险精神。

热衷学习，也乐于将自己学到的分享出去……

可以说，“巫觋”有的优点，他们都有。

“巫觋”不具备的优点，他们也有，且有很多。

这是一个新生的，比“巫觋”更富有朝气，更有生命力的群体。

而事实证明，也确实如此。

……

“修炼一道”并非由“士”创造，却是在这一群体手中完善，并逐步发扬光大。

若要追溯“修炼”的历史，一点不比“巫觋”短暂。

早在黑帝以前的远古时代，那些登上历史舞台，成为神话人物的“才能者”们，经他们摸索掌握的一些技能心得，都可以归纳到“修炼”一道之内。

大命王朝，大契王朝，同样不乏“才能者”出现，各种技能心得自然也会越来越多。

但和“巫觋传承”一样，这些传承也都是各自独立的。

可能是某个家族的秘法，可能是某支军队的特色。

互相之间，也不兼容。

直到“士”这一群体的出现，这种现象从根本上被改变了。

或是对既有现象，以及对各个“巫觋传承”封闭体系的总结和反思。

在“士”群体的推动和完善之下，分散于各家、各军、各州的“秘法”、“特色”、“技能”，融汇在了同一个框架体系之内，“九州开源”。

自此，有了“淬体五境”，有了概念明确的“修炼”和“修炼者”。

任何一个修炼者，都可以将自己的智慧心力凝结成一部功法，一门技能，并将之挂在同一棵大树之上，供其他人摘取。

当然，这一切也经历了数百年的发展，并非一蹴而就之事。

相比于“巫觋传承”的偏神秘，高门槛，难传承，且互相之间各成一局，不成体系。

——直到元帝编撰《九流秘术》，才勉强将之融为一体，但也只是“勉强”。

由“士”群体逐步探索、发展、完善出来的“修炼体系”，不仅门槛低，更易推广和入门，且自一开始，便在同一个体系之内。

虽然，和“巫觋传承”相比，“修炼体系”更加单调朴拙，几乎完全专注于战斗领域，没有太多的花样。

但这在那些统治阶层眼中，却并不是缺点，而是优点。

因为这意味着更易掌控，可复制，可批量“生产”，这可比金贵的、甚至很可能是具备某种唯一性的“巫觋”好用多了。

从“稷公制礼”到元帝崛起之前，“修炼”的发展是呈加速度的。

最开始的几百年，发展还比较慢，到了最后一两百年，速度陡然加快，甚至呈现出一种“爆炸式”的变化。