（以下文言文有标注选自内容，这里就不翻译了。部分太长的文言文会用省略号代替）

窦一时反驳道

“李大人，道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”

（选自《礼记：曲礼》）

“礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。若陛下不确定先祖的称谓，惹得天怒人怨，天不给予陛下天命，那我大梁的人心又能何在？”

（选自《礼记：大传》）

“李大人，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。若陛下失了天命，百姓又怎能信服陛下呢？”

（选自《孟子：万章》）

李孝行反驳道

“窦大人，天命是看不见，摸不着的东西。所谓天视自我民视，天听自我民听。得民心者得天下，古往今来亦是如此，陛下当今治理九州万方，百姓对陛下并无多少怨言。秦皇一统江山，行苛政暴刑，他就算是铸了传国玉玺，也不过二世而亡。所谓天命，正是百姓民心！”

（选自《尚书·泰誓》）

李孝行此话一出，窦一时不知如何辩驳，谏院官员周谨问李孝行

“李大人，你这完全是诡辩！万章问孟子：然则舜有天下也，孰与之？孟子曰：天与之。而上天的旨意，正是祭祀和礼节，也是为大礼，这并不是民心就能够代表的。”

李孝行问周谨

“周大人，你以万章对孟子的疑问来问我大礼。那我倒要问你，孟子后来告诉万章：舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也......而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。”

“天命给予陛下，正是我宣宗皇帝和孝宗皇帝对陛下的信任！尽管孝宗皇帝未立遗诏，陛下登基亦无可置疑！陛下取得我大梁天命，正是天下众望所归，并非篡位！而篡位者才是真正的失天命之人。就算做再多的礼节，那又如何能够挽回天命呢？”

这时候效忠萧平旌的武官起哄道

“对！李大人说得对！李大人说的太对了！”

周谨愣了愣，无法辩驳，谏院官员孙宝赞问李孝行

“李大人！天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。修身首先要修德行，遵从亲属之礼，确立正统，这是道德的表现，如果不讲道德，获取再多的民心又有何用？当今皇考未定，陛下甚至要遵从长林王庭生为皇帝。而祁王当年乃是废太子，是武靖帝为祁王正名而已！”

“现在天理法统俱在！正所谓慎终追远，民德归厚矣。陛下若要追谥长林王为帝，势必追谥祁王为帝，那么祁王本因裁撤悬镜司一事与太宗皇帝争执过激，此乃不孝之举。陛下若追谥长林王庭生为帝，必然引来天下非议！那么陛下又何谈天命呢？”