诚是巧妇难为无米之炊。

观音已有心拒绝，大圣这痴人说梦的荒唐请求。

左右的普贤菩萨却是略微后仰，含蓄地偷望了眼文殊。

文殊有感，但不作回应，目光仍是悬在智慧剑上。

之前，他言慧剑之下，只斩愚痴，非是假说。

智慧剑的特性便是摧毁种种无明烦恼，斩断一切障魔怨敌。

相应的，若是中剑者能从无明烦恼解脱出来，获得平静之心，就有部分生机。

方才消散的执念，虽然是顽固之念，却也属于平静款，因而逃过慧剑斩杀。

有这个榜样，文殊回想起来，那“分魂”最终通达事理，任由慧剑下落，有不再痴迷的可能。

那么，他的真灵很可能没有死绝。

默默感应下，不难发现智慧剑里留有大圣兄弟的少许真灵。

这种事情也不稀奇，很多生灵真就是临死前大彻大悟。

有了这点真灵，复活对方便成为可以商榷的事了。

文殊却在权衡利弊。

虽说用这个由头，应该能叫眼前的大圣听令。

但孙大圣的名声在前，“胁迫”的行径，他会安心服从？

偷蟠桃、夺御酒、盗仙丹。

真告诉大圣，他“兄弟”的复活之机在智慧剑里，恐怕是文殊今后多了一个偷剑的贼人吧。

可若是瞒着不说，当下好像又揭不过去。

毕竟大圣复活“兄弟”的态度，可谓相当“诚恳”。

拿着“兄弟”是好人，他答应的取经，自己才是闹天宫的坏人的说法。

就差说观音一行残害贤良，放纵奸邪了。

如此，复活“兄弟”是对方必求。

且人也不傻，不透露点恰当的底细，想轻轻的一句“取完经就复活他兄弟”，让对方先老实取经去，那真叫“痴人说梦”。

文殊思考片刻，便知必须说出来，让大圣尝到“甜头”，否则今日之事没完没了。