韩擒虎成为阎罗王的传说不仅反映了人们对于英雄人物的崇敬，也体现了对于死后世界的想象和向往。这一传说在隋唐系列的故事中广为流传，成为韩擒虎形象的一部分，丰富了中国的神话人物形象。韩擒虎成为阎罗王的传说对后世文化也产生了深远的影响，不仅在文学作品中占有一席之地，也在民间信仰和宗教文化中占有一席之地，传递着善恶有报、正义必胜的深刻寓意。

韩擒虎生前经常与李靖讨论兵法，每次交谈都对李靖赞赏有加，认为李靖是唯一一个能与他深入讨论孙子、吴起兵法的人。韩擒虎作为隋朝名将，对李靖的军事才能评价极高，这种称赞体现了李靖在军事理论上有着极深的造诣。

杨素我们前文已介绍过，他生前曾指着自己的座位对李靖说：“卿终当坐此（意为李靖肯定能当上宰相）。”此外，杨素还评价李靖：“可与论孙、吴之术者，惟斯人矣。”这表明杨素不仅认为李靖具有卓越的军事才能，还预见到他在政治上的成就。

李靖能被这两位立下过赫赫战功、位高权重的老前辈夸奖和认可，可见其才兼文武、谋略超群，是出将入相的综合型人才。只可惜，隋炀帝杨广终非伯乐，没有一双慧眼能识贤良之才。 零零电子书

再说李世民进入殿中，力赞李靖是位难得的英才，对唐王劝说道：“父亲大人，韩擒虎、杨素两位老军事家相中的人，绝对不会错，如果能为唐王您所用，必将如虎添翼，立下大功，请父亲赦免李靖，封赐官衔吧。”

李渊听后，沉默良久，最后同意放过李靖，李世民亲自前往刑场给李靖解绑，李靖被召入李世民幕府，开始了他的军事生涯，成为历史中的传奇人物。

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至于李渊为何没有爽快地答应放过李靖，后来的史学界认为还有一个原因，即源于李渊曾求助李靖搜集宝马却被拒绝的故事。这件事在《旧唐书》和《新唐书》中均有记载：

李渊担任卫尉少卿之职时，是一个“掌旗”的，杨广经常当着群臣的面羞辱李渊，说他是“阿婆面”，对此，李渊虽然非常愤怒，但苦于面对的是皇帝，也只能忍气吞声。李渊的妻子窦氏就劝他，杨广爱好声色犬马，建议李渊投其所好，将他珍藏收集到的宝马良驹送给杨广，李渊听后照办，忍痛割爱将好不容易搜集到的多匹宝马良驹送给杨广，果然缓解了二人的关系。

李渊那时还是个普通官员，资源有限，他找到当时掌管车乘、牧马，担任驾部员外郎的李靖，希望他能帮帮自己，找些宝马，但没想到李靖毫不客气地拒绝了。

李渊此次捉住李靖，想到其以前一点都不讲情面，非常气恼，所以，想要借此机会杀掉李靖。

笔者认为，以李渊的帝王胸怀和他谦虚待人的品质来看，虽然求人被拒可能会让他心中稍感不悦，但不太可能因此而记恨几十年，更不至于想要置人于死地，何况自己脚跟尚未站稳，正是用人之际，怎会忍心杀死李靖这样难得的人才呢？

李靖（571年-649年7月2日），字药师，雍州三原（今陕西三原县）人，是唐朝杰出的军事家，被后人尊称为“大唐第一名将”，他的一生充满了传奇色彩，为唐朝的建立和发展立下了赫赫战功，图画于凌烟阁二十四功臣之一。

李靖出生于官宦之家，自幼受到良好的教育，文武双全。他曾对父亲表示，大丈夫应当建功立业，追求富贵，而非仅是读书。武德三年（620年），李靖随李孝恭（唐朝初期的杰出将领和宗室成员）平定江陵，击败萧铣，为唐朝统一南方立下汗马功劳。

贞观三年（629年），李靖以定襄道行军总管身份，率领三千骑兵夜袭定襄，大败东突厥，擒获颉利可汗，为唐朝开拓北部边疆。贞观九年（635年），李靖再次挂帅，西征吐谷浑，大获全胜，为唐朝巩固西部边疆做出了重要贡献。