又一越裳部高层问道：“上使，既然佛教有如此缺陷，为何还在那孔雀国得以发展？”

佛教的缺陷，孔雀国的人不可能完全看不出，可如果能看出，那为啥还要让佛教在其国内发展兴盛？

甘煜笑道：“此与孔雀国情势有关，一者，甘某方才已说过，孔雀国物产的确可算丰富，其土地肥沃，只需稍加耕种便能有上好收成，因而即使有佛教僧侣不事生产，也不认为有太大妨害。”

“二者，佛教倡导众生平等，主张仁爱慈悲，有利于民众心平气和，不动干戈；”

教化民众温顺恭良，不提倡用暴力，自然有利于稳定，也有利于高层统治，毕竟管理一群绵羊，可比一群狼轻松容易得多。

“三者则在于那孔雀国王室，其等先辈似乎并不是高种姓孔雀国人，而是低种姓者，虽在其先辈为王之后已被升入高种姓，可自家人知自家事，知晓自家并非实打实高种姓，对原本种姓制度中的其他高种姓自然有忌惮。”

“而佛陀教义之下众生平等，无以种姓论出身，当然会受那阿育王所喜，此有利于削弱种姓制度影响，助其稳固王位。”

也卓等人点头，心下觉得这才对，一个戎马铁血半生的王者，怎么可能就忽然觉悟了？那阿育王有自己的计较才合理。

又一越裳部高层问道：“上使，既然佛教在孔雀国兴盛，其等为何要随上使来……我等之地？以我观之，那孔雀国僧侣似有向我等传播那佛教之意。”

甘煜摇头道：“不是‘似有’，而是彼辈确有向尔等传教之意。因如今孔雀国内情势有变，已不利于佛教，彼辈便意欲外传，在向外传教之时，还可找到又一栖身之所，方便其等躲灾躲难。”

感情是在孔雀国快混不下去了，所以才跑他们这来传教！

但这也让也卓等人更觉不满，在自家国内都混不开，也好意思跑他们这来充天朝上民？真把他们当愚昧蛮夷了？

甘煜见也卓等人表露出的不满，心中相当满意，越裳部虽然在百越诸部中位置偏了点，但如今也在大秦影响之下，被大秦视为自家的地盘，自然不想其等受孔雀国影响。

其实，在甘煜看来，佛教要是能有利于大秦治理这些百越部族，让其传播到百越部族倒也不是不可，可那也得等陛下定夺！

另一边，给摩叶上师等人安排的住处，摩叶上师召集本次随其出行的高僧，十多名僧侣使得不大的房间显得有些拥挤。

这是他们以前没住过的一种建筑，整体以木材和竹子做成，但此时没有僧侣将注意力放在房间本身上。

遍观房内诸僧，摩叶上师问道：“众位师弟，如何观这越裳部族？”

一高大强壮的僧侣评价道：“愚昧之邦，蛮夷之族，不识上国真教化，只知蛮夷糊涂礼！”

他们又不傻，自然看得出来也卓等人对他们的态度，今日摩叶在讲说佛陀和阿育王时那种不屑，仿佛认为他们在说大话一般。

这让他们认为遭受了轻视，他们可是从孔雀国而来，竟被一连国邦都不算的部族给看轻？

又一僧侣倒是笑道：“其等无所见识，不知吾国之强，不知佛陀之智，不知阿育王之伟，有此反应，也属正常，正如那井中游鱼如何能知大象之伟？不必与其等计较！”

这名僧侣继续道：“正因其等无知无识，才更须我等教化，为其等祛除蒙昧，使其等聆我佛智慧。”

这话引得房内众多僧侣颔首：是啊，这正是他们传教的意义所在，度化世人，尤其是这些愚昧之人，这也是种修行，能积攒诸多功德。

因此，不仅不能嫌弃他们，与他们计较，反而还要怀宽容之心，耐心度化引导其等，助其等知佛陀之智。

只是他们并没去想过一些问题，或者说下意识忽略了这些问题：佛教是不是真有这么好？这里的人又是否需要他们传教？

在他们认知中，孔雀国强盛，佛教智慧美好，其他地方皆是不如他们的野蛮落后之处，他们就代表了文明先进，他们过来自然是先进向落后传教，是文明向野蛮传教。

他们文明先进，向这些野蛮愚昧之地传教，还能有不对？什么，这里的人还能有不需要？